商
人怪惧。就往观之已气绝矣。商人行至湘东。
见安亦已先至。俄又不知所之。济后至陟屺
寺。诣隐士南阳 刘虬 具言其事。虬即起遥
礼之。谓济曰。此得道之人。入火光三昧
也。

齐帝讳洋。即元魏丞相高欢之第二子也 …… (第 0518c 页)
。我去尔后来。是夜痴人
死。帝寻崩于晋阳。

齐荆州有释僧慧。姓刘。不知何许人。在荆州
数十年。南阳 刘虬 在陟𡵆寺。请以屈之。时人
见之已五六十年。终亦不老。举止趣尔无甚
威仪。往至病人家。若瞋必死。喜者 (第 0519a 页)

也郭注尔雅云士中之俊如毛中之毫髦也说文从髟毛声俊音俊髟
音摽)。

庾颉(贤结反齐侍中姓名也)。 刘虬(上刘字说文从卯从钊下耆由反齐荆州隐士名也) 。

之遴(下栗镇反梁太常刘之遴也)。

祖祢(上租古反尔雅云祖者始也顾野王云父始为祖也说文云祖始庙 (第 0823a 页)

((白-日+田)/拱)]县又音毗)。

绾济(上弯板反淮南子绾犹摄也案传文绾指者携其手指也)。 刘虬(纠幽反韵英云无角龙也荆州隐土名也舍宅为寺) 。 (第 0880b 页)

姚嵩表问诸义(并兴答等)
* 唐沙门释惠净折疑论(并释法琳述)
* 齐竟陵王与隐士 刘虬 书(三首)
* 齐沈约内典序
* 齐沈约为皇太子解讲疏
* 齐沈约为竟陵王发讲疏(并颂) (第 0221b 页)

讲疏沈约
* 齐竟陵王发讲疏(并颂)沈约
* 齐竟陵王解讲疏(二首)沈约
* 与荆州隐士 刘虬 书(三首)齐竟陵〔王〕－【元】王王
* 请梁祖讲金字波若启(并答往反六首)梁皇太子纲
* 述 …… (第 0231b 页)
圣灵速登宝位。越四天之表。记十
号之尊。惟兹三世咸證于此。敢誓丹衷庶符
皎日。

*** 与荆州隐士 刘虬 书
齐文宣公萧子良 (第 0233a 页)
刘虬 初为富阳令。后为南郡丞。顷之自
免。始事拂衣。时年三十二。论者比汉疏邴
焉。遂辟谷却粒。饵朮衣麻。布 (第 0233a 页)

故世人允可。亦曰如是。复二义者。又离如是二
字各释也。多解者。有以圣人说法。但显于如。唯如
为是。如 刘虬 所说。有以如者。当理之言。是者。无非
之称。如生公所说。有以如来顺机为应名如。众生
无非为感名是。如 (第 0625a 页)

山独
权戒律非不通经论奉诏翻译作三经序讲楞伽经
撰法华义苑是也虽传持各有所主而学解不可专
门至如古之 刘虬 李长者今之荆公张天觉彼乃儒
士尚解佛书安有释子不可通经问南山云自宗犹
困于未闻况馀经论何由道尽祖师严 (第 0381b 页)

普为发趣一切乘者。若言空
教三乘同行。即应第二空教名。普为发趣一切者。此
意难解。不难前前前前非。必 刘虬 本言同行空教者。
故知只是 (第 0172b 页)
刘虬 自言。无典据。】

「章。菩提流支法师唯立一时教者。」
【所引经中有五别。
一。譬如天鼓。此摄诸文。 …… (第 0172b 页)
一乘而能可被。言不定性亦不相违。】

「章。定说五时至后当叙非者。」
【上来且破顿讫。彼渐教
与 刘虬 义意相似。故指如后破五时虽不分明。次第
义意如 (第 0173a 页)
刘虬。 捡之可悉。】

「章。不定依至以明半满者。」
【问。经中自云。为声闻人而
说半字。为菩萨人而说满字。 …… (第 0173a 页)
无不得记。复无等言亦不违也。】

「章。虽作此破至未名法轮者。」
【言觉爱虽作此破 刘虬
义。亦难知以不名转法轮。故由来分明下乃是助觉
爱叙语。未同所观谛。未于鹿苑转四谛轮巳来。三乘
各各自 (第 0173b 页)

。又
第四依涅槃经等立半满教者。彼皆据所
明理有尽不尽。以明半满。不定依逗机直
往迂会以明半满。第五 刘虬 立五时者。今
者且依菩提流支法师斥破。是义不然。提谓
经说。五百价人将受五戒。先忏悔彼五逆
十恶谤法 (第 0248a 页)

。

** 众经教迹义三门分别(一叙异说　二辨是非　三显正义)

言异说者。异说非一。晋武都山隐士 刘虬 说
言。如来一化所说。无出顿渐。华严等经。是其
顿教。馀名为渐。渐中有其五时七阶。言五时
者。一佛初 …… (第 0465a 页)
一音。以报万机大小并陈。不可以彼顿渐而
别(此是三说)。

次辨其非。 刘虬 所云。佛教无出顿渐
二门。是言不尽。如佛所说四阿含经五部戒
律。当知非是顿渐所摄。所以而然。彼说被小 (第 0465b 页)

要见空。二则可知。今此下。谓三藏教中所被者。不达
法空谓之愚法。馀可解。大疏等者。彼疏判教中说宋
朝 刘虬居士 及道场慧观法师。于渐教中开成五时
之教。第一有相教。谓观有得道。清凉疏妨云。自违成
实。彼论云。我今 (第 0279a 页)

竺
道师。用大顿悟义也。小缘天子。金刚以还皆
是大梦。金刚以后乃是大觉也。又用五时教
师不同也。白衣 刘虬 云。用七时。一树王成
道为瞽聋说三归等为世俗教也。二为说三
乘别教则是三教并四时也。五大品维摩思
益 …… (第 0121c 页)
云。
一转妙觉常湛然也。开善云。前四时皆是无
常教也。用四时者慧观师也。大经云五味相
生解师不同也。 刘虬 云。从佛出十二部经者。
即是世谛。及三乘别教从十二部出修多罗
者。大品经也。从修多罗出方等经者。即维 (第 0122a 页)

得入
初极喜等。不定一会名为一时。约顿悟者
随所闻教。常悟空．有及以二空始终一化
名为一时　辨时之中 刘虬 立五时教。设云
据渐悟理亦不然。为提谓等说五戒本
行经时。通得诸乘圣道。不得云初唯人天
教。正为价人 (第 0661a 页)

此所立亦依多分义无有失即依此
名判教前后亦不应理安乐大乘最后说故既无圣
教亦不可依。

又晋时有居士 刘虬 亦立五时诸教前
后第一时者佛初成道三七日中为提谓波利等五
百贾人但说人天三归五戒及十善等世间之教即 …… (第 0350c 页)
时收若约顿悟即无三时
前后次第依多分说华严经中说唯心是此论即是
初教所收菩提流支立一二时真谛四时波颇 刘虬
同立五时前德不依故不应据。

○第三轮益差别者于中有二先明异计后辨大乘
明异计中复分为二初依宗轮叙引 (第 0351b 页)

具所愿四辩梵词。遍神州之域。一
乘秘教。悟象运之机。聊记翻译。序之云尔。

** 无量义经序荆州隐士 刘虬 作

无量义经者。取其无相一法。广生众教含
义不赀。故曰无量。夫三界群生。随义而转。一
极正觉。任机 (第 0054c 页)

从成禅师习
定。不啖僧食。不饮浊浆。琢磨心性。有如此者。春秋六
十七。终于等界寺。寺西望沙州。即处士 刘虬 注法华
经之地。今经台馀址尚存。

**** 隋僧渊

李氏。蜀之广汉郪人也。家饶财。及渊之生。天 (第 0236a 页)

事荆州竹林昙顺。年二十五。讲涅槃法华十住
净名杂心等。又善庄老。每说释不用都讲。吐词如云。
高士宗炳 刘虬 张畅等。皆事之。齐高祖下诏曰。荆州
僧主。风韵高简。恊道辅世。有功于国。年运巳往。特听
肩舆赴都。人 (第 0256a 页)

尔里社绝荤膻之祭。旱
涝应雨晹之祷矣。居之三十年。而宾友之过从者。无
远弗届。沙门则僧展僧安。高士则 刘虬 车缀。湘东王
绎。钦其德素。建台立碑。以著游契。简文作颂。以叙其
风度。而碑于绝顶。晚陟曾巅而后逝。 (第 0288a 页)

陟屺寺。诣隐士 刘虬 夜语。以及之。虬即遥礼曰。此得
火光三昧者也。时蜀又有僧览法卫。俱神异。世疑其
得道云。 (第 0310b 页)

日十五日夜。自练油火。关颡既然。耳目就
毁。诵咏不辍。道俗咨嗟魔正同骇。率土闻风
皆发菩提心。宋徵士 刘虬 雅相宗敬。为制偈
赞云。

** 竹园寺慧浚尼传二十

慧浚。本姓陈。山阴人也。幼而颖悟精进迈
群。 (第 0940c 页)